第二百零九章 天日照尔不照我(3/6)

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    城破以后，担心云东地区因空虚而出事的种朴，就把云中府又交给张询和王赡，率军回去了。

    种朴走后，王赡怒云中府的辽人反复，车轮放倒，对云中府中的辽人进行了残酷的屠杀。

    张询也觉得，云中府的辽人，桀骜不驯，反复无常，担心赵宋王朝不好治理这里，便纵容了王赡的行为。

    此事传回东京汴梁城了之后，赵俣下旨，张询和王赡各降三级，免去张询东辅军都监的职务，暂代东辅军都监的职务；免去王赡东辅军都统的职务，暂代东辅军都统的职务。

    按说，在这种情况下，赵俣应该制定一些得民心的政策，挽留一下云地的民众，毕竟，人口可是一个地区实力的重要组成部分。

    可赵俣不仅没有颁布挽留云地民众的政策，还趁机颁布了改服令、留头令和改汉令。

    这改服令，顾名思义，就是所有人，不论番汉，全都改左纫为右纫。

    左衽，一般指中原以外的番族的装束。

    而汉人的服饰则一直以来都保持着右衽。

    所以右衽成了汉族的象征符号之一。

    留头令，全称是留头发令。

    胡人喜欢剃头。

    而汉人讲究的是，身体发肤，受之父母，不敢毁伤。

    所以让这些胡人留头发，也是他们归顺赵宋王朝的一种表现。

    必须得说明的是，留头令也真是留头令，也就是，只有留头发，才能留脑袋，无缘无故剃头发的，是真要被砍头的。

    改汉令则是将云地的所有文字全部改成汉字，并且禁止其它一切文字。

    在这一条上，赵俣虽然没有丧心病狂的将云地的所有其它文字都给毁了，但也是要求云地的官员将云地能见到的文字全都改成了汉字，其它文字，不论哪一种都不许在云地出现，否则重罚不赦。

    ——赵俣还特意下了圣旨，让云的官员将记载着其它文字的书籍、字画、石碑全都收集起来，送到东京汴梁城。

    文字绝非简单的书写符号，而是维系民族认同与文化传承的核心纽带。

    控制文字系统，本质上是对被征服地区进行精神殖民的首要战略，其重要性体现在三个不可替代的维度：记