三百四十四 蚂蚁与大象(3/4)

于是知行学府北上之后，多达两万人的学子大量被袁树安排到了各地良庄内进行助农实习，也在某种意义上增加了良庄的建设效率。并且这批学子经过助农锻炼之后，也具备了承担基层官职的能力，成为了袁树重要的后备官员资源。这群学子就此获得了非常多的在官府实习的机会，得以在正式结业之前就参与到实际政务之中，去积累宝贵的经验。这对于知行学府来说是里程碑式的事件。也正因为这种情况，使得希望加入知行学府、跟随袁树学习心学的人越来越多，心学在民间和政治领域的影响力进一步扩大了。到正始四年年底，在雒阳，已经开始有人把心学称之为“当世显学”，认为心学不再是一种新颖的、没有经过验证的学说，而是一种具备实际影响力的“显学”。甚至在知行学府之外，在太学之内，也出现了越来越多研习心学的人，袁树的《知行论》成为几乎每个士人学子都看过的热门书籍。要知道这个时候可没有什么印刷术和足够结实耐用又便宜的纸张，书籍传播全靠口口相传或者传抄，而传抄主要也是用竹简，只有少量大户才用得起纸张。饶是如此，抄录也需要人手，一本书字数可能不是很多，架不住抄录才是主流，耗费的钱财和时间同样都是天文数字。尽管有那么多的不利因素，《知行论》还是以很快的速度在雒阳一带流传，并且快速向南、向东、向北流传，为此产生诸多见解的儒生也是越来越多。没有多少人再把心学当作悖逆之学来看待，而是把心学当作儒学的分支来看待，甚至还有人把袁树看作当代董仲舒，认为袁树可以成为第二个董仲舒，引领儒学走向复兴。对于这种说法，袁树没有回应，但是也没有否认。他确实需要这杆儒学复兴的大旗来办事，但是也不能如此明确的表露出自己的野望。毕竟眼下儒学还是当之无愧的国学，而你却要让国学“复兴”，你安的是什么心？这种牵扯到儒学道统之争的事情不能说的太明白，也不能讲的太直接，有人帮他讲自然最好，但他自己确实不能公开表态。否则朝廷里那些掌握官学利益门路的阀阅家族又该是何种滋味，就不好说了。袁树到底没有打算现在就和他们开战，更别说他袁氏家族自己也是其中的一份子了。除此之外，从正始三年开始的募兵计划到正始四年年底也基本完成，两万两千人的骑兵招募计划正式完成。甚至其中一万七千人左右已经完成训