第238章 将有事于南郊(7/8)

李克用在太原……就司徒刘崇望在岗。得补人。中宗时类似情况的解决方案是皇后算一个，挑几个没发生过性关系的公卿女算一个。但现在没皇后，身边也没有处子公卿女。所以，还是个恼火问题。宰相、九卿可以么？比如郑延昌，苏荣。原则上不可以。现实上，这种事非常出风头，给这个不给那个，容易让人觉得你厚此薄彼。都是九卿，我卫尉凭什么不行？郑延昌的计划是抓阄，一会奏对让有资格替补的大臣抽签。献祭次序，顾名思义，朝太清宫、太庙、圆丘的时候献祭品，谁去献，谁先谁后。圣人占一个，也是首献，这个没说的。亚献，不固定，一般是太尉、司徒，阙则和皇帝关系最近的家属皇后、太子。这次也需要一员替补，圣人已经答应让淑妃上了。不怕贤妃不悦？不怕。为什么亚献优先考虑太尉？太尉、司徒、司空，有顺序的。同理，淑、贤、德，三妃也是有顺序的。终献，一般是亲王，这个简单，安排的吉王保。听完，柔奴嘟了嘟嘴。国朝这礼乐，糟糕！得劝圣人找时间重新整理学说，礼乐，制度了。“太庙和神主呢？”柔奴想了想，又道：东庙遇毁，修缮后，在庙列圣谁也？几庙？郊配神主，又谁也？”啧，这是唐朝吵了三百年的“大礼仪”了。《礼》曰：“天子三昭三穆，与太祖之庙而七。”所谓昭穆，宗法制的产物。具体描述就是，一个祠堂，始祖牌位坐中间，左昭右穆。父为昭，子为穆。父在左，子在右。始祖之后，二世为昭，三世为穆。四世为昭。如是循环。先世为昭，后世为穆。长为昭，幼为穆。嫡为昭，庶为穆。是谓祭有昭穆，昭穆者，别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱。天子立庙，三昭三穆，也就是六代人。而太祖，叫百代不迁之尊。是为祖有功，开创立户受命之功。所以除非亡祀绝裔，不迁不毁。而六代宗。宗有德，有德为宗。有庙号，才能进太庙。宗，亲尽而迁，无功亦毁。血缘和后代皇帝出了五服，就要被归档夹室、别庙、陵、兴圣庙，为子孙腾笼。以上是最权威，最广为人知的概念。但国朝实际执行下来。从李渊到李隆基，献祖、懿祖、太祖、代祖、高祖、太宗、高、中、睿九庙。李豫到李炎。高、中、睿、玄、肃、代依次被迁，变成了太祖、高祖、太宗、德、宪、穆、敬、文八庙。到武宗驾崩，围绕迁高祖还是德宗，一场辩经后，谁也没迁，武宗入驻的同时又