第一千零一十四章 翁尼维阿(2/4)

   十几位僧侣幕僚与教士纷纷围上来，朝着格兰迪瓦躬身行礼。

    格兰迪瓦倨傲地扫了他们一眼，一言不发地便朝着二楼走去。

    几名主要的教士与幕僚连忙跟上，来到了他的书房。

    “查理八世殿下，要求我们在红叶丘举行一场与圣联的论战，以显现我头顶教皇冠冕的合法性。”

    “什么？”

    几名幕僚与教士都是大惊，霍恩的那个教皇根本没有经过红衣主教选举。

    从法理上来说，他就是叫个教皇自娱自乐而已。

    按照格兰迪瓦最开始的想法，直接叫法兰大军压境，强迫霍恩低头就是了。

    怎么还搞出了论战这一套了？

    “该死的歇利，居然抱着圣柜跳入了冬天的纳洛河里，如今尸体是找到了，可圣柜却不知去哪儿了。”

    格兰迪瓦砸了一下桌子，将墨水瓶震的往起一跳，溅出了好几滴墨点。

    如果圣柜还在的话，他完全不用走这一遭麻烦，直接宣布“登基啦！”就行。

    “这是殿下的命令？”

    “这是殿下和宰相大人共同的命令。”格兰迪瓦看着手下的这些幕僚们，“怎么样？议一下吧。”

    尽管格兰迪瓦是政治作秀出身，但没有足够的神学水平，他连作秀的资格都没有。

    他很清楚，帝国神学早就进入死胡同了。

    如今的这种神学辩论，向来是辩不出所以然的。

    帝国历史曾经多次经历大衰退与大混战，无数信史与经书正典都流散在战乱中了。

    后来为了统治方便以及教会自救，各地的学者与主教都在假托古人的名义偷偷写伪书。

    更有甚者，对经文内容增删几个词语就能出现截然相反的含义。

    外加古今异义的词汇以及传抄中的错误，导致现存经文中的圣主经常左脑攻击右脑。

    比如现在霍恩的圣道派神学中基石理论的“自由权”问题，在现存经书中就有完全不同的几种说法。

    一会儿在《圣兰良行传》肯定奴隶制说“自愿为奴者在新千年会自然而然地得到自由。”

    一会儿又在《圣扬德行传》中说“你们在帝国时都曾经为奴隶，所