第1500章 吾爱吾师，如爱真理(3/7)

，正经历从无意识的分享到策略性的资本运作的过渡。”

    “虚拟礼物虽无形，其承载的债与权却深刻塑造着群体内部的权力地图。这种象征资本的流动与转化，是理解其组织形态、内部凝聚力乃至抵抗主流文化策略的关键切口。”

    李乐结束了陈述，微微欠身，“谢谢各位教授。请提问。”

    没有掌声，只有翻动纸页的沙沙声。

    詹金森教授左右瞅瞅，先开了口，“森内特教授？你有什么要问的？”

    “我就算了，李乐写的时候，已经问了。”

    “好吧。我先来。”

    詹金森抛来几个温和但切中方法论要害的问题，李乐应对从容。

    之后，克里克特的问题直指理论对话的深度和案例分析的严谨性，李乐虽被逼得有些麻爪，可经过几个月的“蹂躏”，思路清晰，引经据典，回应也算得上扎实有力。

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    老太太面无表情地在报告上快速标注着什么，嘴角似乎有零点零一度的上扬？李乐都怀疑自己眼花了。

    正以为差不多的时候。那位菊花脸的藤岛教授清了清嗓子，推了推眼镜，镜片后的目光锐利而充满不加掩饰的质疑。

    “李先生，”藤岛开口，带着略显生硬的脚盆式英语腔调，“你的研究听起来很时髦，抓住了互联网这个点。但恕我直言，你似乎混淆了礼物的本质和廉价的在线互动。”

    “莫斯、马林诺夫斯基研究的库拉圈、夸富宴，涉及的是具有神圣性、不可让渡性的贵重物品及其承载的复杂社会网络与宇宙观。而你所谓的虚拟礼物、游戏金币、装备、甚至一个点赞，这些，这些数字尘埃，”

    听到藤岛刻意加重了这个估摸着自创的贬义词，李乐皱了皱眉，等着下文。

    “如何能承载礼物之灵？它们缺乏神圣性、物质性，更不具备传统礼物交换中那种构建社会整体性的力量。将布尔迪厄的象征资本理论生搬硬套到这种肤浅的、低级的互动上，是否是一种理论滥用和概念膨胀？”