第985章 挣脱贫困的藩篱(2/7)

清初那个阶段，口诛笔伐王阳明的，多了去了，从顾宪成到陆陇其，从张烈到顾炎武、张伯行，哪个不骂？心即理、良知、知行合一、阳儒阴释抓着哪个骂哪个。唐君毅先生说过，船山之哲学，重矫王学之弊，故于阳明攻击最烈。于程、朱、康节，皆有所弹正，而独契于横渠。”

    连祺眨眨眼，“你这，都是哪知道的？”

    “读书么，不就杂七杂八？你不看的？”

    “呃.....”

    “不好意思哈。”

    “没啥，看这些古文，犯困的。”

    “看进去了，也就有意思了。”李乐把书塞包里，“你知道如果按照儒学学派划分，教员属于哪一派的么？”

    “不会是王船山吧？”

    李乐没答，只是笑道，“你可以看看实践论，这里面就充分体现了对王船山知行观的发扬。”

    “教员写过一首诗，船山星火昔时明，莽莽乾坤事远征。当年在长征时候，写实践论里面的那句星星之火可以燎原，据说就是借用了王船山尚书引义里面的一句。不过，这句话，我还没看到。”

    “实践论学过，不过这王船山的知行观有啥联系？你给说说？”

    “你不是听古文就犯困么？你这开车呢。”

    “你瞧，连他老人家都继承、推崇的东西，咱们这小虾米，不得多学学？”连祺摁了两下喇叭，表示不困。

    李乐想了想，“我也是现学现卖。你听听就成，还得自己琢磨去。”

    “那是那是。”

    “有人说，往前六百年，知行问题论述集大成者，即王船山。一是批判、二是吸收朱熹、王阳明知行学说，提出了唯物的知行合一理论。从道和德两方面论述对认识的起源和认识的两个阶段，见闻之知和德性之知有自己的讲解。”

    “见闻之知，止于见己闻。视听之明，可以摄物。心知之量，可以受物。认识起源于感觉，这是认识的初级阶段。”

    “德性之知，则可指导人的行为或实践。知行相资以为用。夫人必知之，而后能行之，行