第九百八十二章 元祐革新（2）(2/5)

伊尹归政太甲时所作的劝谏之书。当然，赵煦知道，这是伪作。便是如今的大宋，其实也有很多士大夫知道，这是伪作（竹书纪年，在北宋很多士大夫之间有着流传）。但，这一点也不妨碍，赵煦要将之拿来当成自己的理论依据。……开宝寺，贡院。自被拜为知贡举后，章衡、王子韶、范百禄三人，就被禁军直接护送到了这里。每日饮食起居，都有专人服侍。对外联络，自然是被彻底切断。他们的书信、札子、奏表，等一切文书，都有专门的内臣把关、审核。且只有得到允许，才能与外界通信。若无宫中旨意，一般他们也不会和外界通信。此刻，章衡三人，就在这开宝寺的贡院内部，围坐在一起，商议着刚刚送进宫中的考题。“也不知官家看了我等考题，会不会有意见？”章衡有些忧虑的说着。王子韶沉默不语，范百禄则道：“自熙宁以来，朝廷取士，便是以经义取士……”“经义取士，虽世论有所非议……““然，当今官家，纯孝至仁，以弘先帝德业为先！自是推崇先帝以经义取士之法！”恩，是的！范百禄虽然是旧党，但如今却是旧党内旗帜鲜明的经义取士派。这没什么稀奇的。因为新党内部也有诗赋取士派。在科举用什么制度来取士的这个问题上，其实是不看意识形态，纯看屁股在那边的。站寒门的，基本都支持经义取士。站官宦、诗书门第的，基本都支持诗赋取士。其他的什么论点啊、立场啊，其实多数都是先画靶子再射箭。只有像苏轼这样的人，才会傻兮兮的，真的认为，诗赋取士比经义取士更好。章衡叹了口气，道：“官家自然是千古第一孝子！”“可是……”他垂下头来：“圣心所属，朝野皆知！”他是负责贡举的主官。也是官家心腹！自然得跟着官家的指挥棒走。而当今官家，喜欢的是什么？他还能不知道？实学！而科举的首选目的是什么？为国轮才，为天下选人？错！因为，这只是科举的一个次要目的而已。而科举的首要目的就是，给皇帝筛选出他所喜欢的臣子！故此，庆历新政后，大宋科举开始转向经世救时。为此，所有桎梏和一切细节上的问题，都不再成为障碍。嘉佑二年的科举考场上，苏轼直接编了一个典故，都依然能够被录取！且至今，都被传为士林佳话！至于先帝为了变法，更是直接废黜诗赋取士，用经义取士，且是王安石的字说、三经新义来取士。所以，在被任命为知贡举